لأنّه ليس ثمّ ربّ البيت « 1 » . وعن الصادق عليه السّلام قال : « الرجل [ يكون ] له وكيل يقوم في ماله ، فيأكل بغير إذنه » « 2 » . وعن أحدهما عليهما السّلام ، قال : « ليس عليك جناح فيما أطعمت أو أكلت ممّا ملكت مفاتحه ما لم تفسده » « 3 » . وعن ( المجمع ) عن أئمة الهدى عليهم السّلام أنهم قالوا : « لا بأس بالأكل لهؤلاء من بيوت من ذكره اللّه تعالى « 4 » قدر حاجتهم من غير إسراف » « 5 » . وعن الصادق عليه السّلام أنّه سئل : ما يعني بقوله : أَوْ صَدِيقِكُمْ ؟ قال : « هو واللّه الرجل يدخل بيت صديقه فيأكل بغير إذنه » « 6 » . وعنه عليه السّلام : « هؤلاء الذين سمّى اللّه عزّ وجلّ في هذه الآية ، تأكل بغير إذنهم من التمر والمأدوم ، وكذلك طعم المرأة من منزل زوجها بغير إذنه ، فأما ما خلا ذلك من الطعام فلا » « 7 » . وعنه عليه السّلام قال : « للمرأة أن تأكل وأن تتصدّق ، وللصديق أن يأكل من منزل أخيه ويتصدّق » « 8 » . ثمّ لمّا ذكر أن الأنصار كانوا يتحرّجون من مؤاكلة الأصناف الثلاثة ويعزلون لهم طعامهم على ناحية ، وهم أيضا كانوا يتحرّجون من مؤاكلة الأصحّاء خوفا من تأذيّهم ، نفى اللّه الجناح في مؤاكلتهم بقوله : لَيْسَ عَلَيْكُمْ أيّها الأصحّاء وذوي العاهات جُناحٌ في أَنْ تَأْكُلُوا الطعام جَمِيعاً ومجتمعين أَوْ أَشْتاتاً ومتفرّقين . عن ابن عباس : أنّها نزلت في بني ليث بن عمرو ، وهم حيّ من كنانة ، كانوا يتحرّجون أن يأكلوا طعامهم منفردين ، وكان الرجل لا يأكل ، ويمكث يومه حتى يجد ضيفا يأكل معه ، فإن لم يجد من يؤاكله لم يأكل شيئا ، وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح إلى الرّواح ، وربما كان معه الإبل المملؤة الضّرع لبنا ، فلا يشرب من ألبانها حتى يجد من يشاربه ، فإذا أمسى ولم يجد أحدا أكل ، فرخّص اللّه في هذه الآية الأكل وحده « 9 » . وقيل : إنّ الأنصار كانوا إذا نزل بواحد منهم ضيف ، لم يأكل إلّا وضيفه معه ، فرخّص اللّه لهم أن

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 24 : 35 . ( 2 ) . الكافي 6 : 277 / 5 ، تفسير الصافي 3 : 449 . ( 3 ) . الكافي 6 : 277 / 4 ، تفسير الصافي 3 : 449 . ( 4 ) . زاد في المصدر : بغير إذنهم . ( 5 ) . مجمع البيان 7 : 246 ، تفسير الصافي 3 : 449 . ( 6 ) . الكافي 6 : 277 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 449 . ( 7 ) . الكافي 6 : 277 / 2 ، تفسير الصافي 3 : 449 . ( 8 ) . الكافي 6 : 277 / 3 ، تفسير الصافي 3 : 449 . ( 9 ) . تفسير الرازي 24 : 37 ، تفسير أبي السعود 6 : 196 ، تفسير روح البيان 6 : 181 .